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放生田鸡代表什么,什么是放生

 2024-01-05 12:54  


一、放生中华草龟有什么讲究

1、关于放生作为佛教徒,我们经常放生。如果如法地放生,功德是不可思议的;如果不够如理如法,功德就不是很大。所以,这对我们来说非常重要。今天,我们讲讲有关放生的问题。
大乘菩萨所有的行为,可以归纳为六种,这就是六度,六波罗蜜多。本来,大乘菩萨的见解、行为、修法,利益众生、度化众生的事业浩如烟海,但所有这些方便,均可以归纳成为六度。
如果我们能如法放生,即使是放一条生命,也有办法具备六度。如何具备呢?下面我们分别讲述:
第布施
大乘菩萨的布施有三种:无畏布施、法布施和财布施。
无畏布施:
放生本身就是无畏布施。但要成为真正的无畏布施,还需要一些条件。
放生时,要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鳅卖,是从汉地运过去的,当地的牧民以为是鱼,就买了放到河里。那儿的河底下没有泥,全是石头,河水也很冷,因为它的源头是雪山。泥鳅放下去后,对环境不适应,活不了多久,都死掉了。
92年时,我们也欠缺常识,在康定买了鳝鱼,然后放到康定城中的一条河里,结果可想而知,它们根本活不了。我们发了救度它们的心,却不能使它们真正得到救护,实在很可惜。所以,观察生态环境适不适应所放生命,这个程序非常重要。
要观察是否有人再度捕杀。若有人再度捕杀,则会造极大罪业,故而应尽力避免,选择无人再去加害的安全地点放生。
如果没有人捕杀、但放下去以后,活不了很久,要不要放?还是放了好。因为我们也找不到一个使它完全不死的地方。先使它们远离死亡的怖畏,其他的事再尽量做到。这样的放生就是无畏布施。
放鱼苗或其他一些很久以后才会被杀的生命,这也属于是放生,但在放生当时不是从屠刀之下抢救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来,不仅有很大的功德,也才是真正的无畏布施。
法布施:
法布施非常非常重要。如何法布施呢?
首先,放生时给它们念佛的圣号或其他咒语。这些生命听到这些佛的圣号和咒语后,对他们有很大的利益,这是经书里有记载的。念的时候要想办法让它们中的每一个生命都能听到。如果我们坐在远远的地方念,念完后回向给它们,这也有功德,但因为它听不到,所以闻听佛号的功德它得不到。
如果在它们听得到的地方念,可以使它们得到两方面的功德。第它能够得到我们念经回向给它的善根;第听到佛的圣号、咒语后,一定会解脱,不是说它下一世一定解脱,这要看它的业障是否深重,但不会经历很长时间,它一定会得到解脱。
其次,要给它们喂甘露丸,甘露丸在显宗不怎么强调,密宗里却十分讲究。甘露丸的来源,大部分都是从莲花生大师传下来的。后来由真正的伏藏大师挖掘出来。需要注意的是,不是所有的甘露丸都有益。一些所谓的甘露丸吃下去以后,不但没有功德,还会有伤害。譬如后世得不到解脱,并且成为解脱的障碍。
这样的甘露丸是怎么来的呢?有些来自于伪伏藏师,有些是魔鬼为了加害众生,才出现了假甘露丸;另外,一些真正的甘露丸,经过犯密乘戒的人手里,或者是由他们做这种甘露丸。因为,莲花生大师传下来的甘露丸不是很多,高僧大德取出来后,在里面加上其他的甘露和药物,并观修念诵进行加持,念修的时候,如果修行人当中有犯密乘戒的人,这个甘露丸就不清净。
所以,用甘露丸的时候一定要注意。作为凡夫,我们以肉眼难以区分其真伪,只有看它的来源是否清净,这个相当重要。如果不清楚其来源,就不喂这种甘露丸,念佛的圣号就可以了。
另外,将系解脱(圣教一子续)搁放在所放生命的头上加持也十分重要。凡是系解脱接触的那些生命,很快就能够成佛。也许有人会有疑问,它自己不修行,也没有人给它传法,仅仅是系解脱系在身上或接触以后就能够解脱,这是什么原因呢?这就是佛度化众生不可思议的一种方便。
也许还有人会问,佛既然有这样的方便,那为什么不用这种方便来度一切众生呢?经书上有记载,这些众生遇到系解脱、闻解脱,也有前世的因缘。前世的因缘是怎么回事呢?譬如一个人现在学大圆满,学密乘,听圣教一子续等等,也有可能因不好好修行或犯戒而堕落。在恶趣里流转很长时间,最后度化他们的方法不是显宗的法,就是密宗最殊胜的法,轻轻松松让他们得解脱。因为他的前世已经有了很好的缘分,这些众生本身具有福报,所以它才会遇到这样的法,不是所有的众生都有此福德。这些叫做法布施。
法布施特别重要。如果有人告诉我们,今天整个鱼市场的生命,要么你既不能念一句佛的圣号,也不能喂甘露,统统送给你,让你去放生;要么你可以给它们念咒,喂甘露丸,搁系解脱,但不卖给你。面对这种情况如何选择呢?一定选择后者。
从近的角度来看,成千上万的生命,如果拿去放生,使它们避免死亡的痛苦,其意义不言而喻。在面临死亡的时候,赋予它新的生命,不是给它一些钱或其他的东西能够比拟的。比如说当我们即将被杀的时候,有一个人来救我们好呢,还是给我们很多钱好呢?道理可想而知。如果自命都难保的话,拿钱来干什么呢?后人也不可能用我们身后遗留下来的钱给我们超度,所以钱没有用,挽救生命当然很重要。
但眼光能放长远一点看,还是法布施更重要,为什么呢?虽然他们将这些鱼送给我们放生,可以免去这些生命一次死亡的痛苦。但是如不能给它念佛等等,就没有办法真正利益它,仅仅是放了一条生命而已。它以后去干什么就很难说,如果是肉食动物,还不如让它在闻听佛的名号后死去,既可以给它种下善根,还可以让它停止造作恶业。
世间人都非常向往长寿、富裕或具有神通,但这些对一个修行人或对一个众生来说,从长远的角度来看是有好还是没有好,很难断定。
大家都知道提婆达多,如果提婆达多没有神通,他就不可能造两个无间罪。正因为他有了神通,才能收伏那个国王。国王觉得这个人非常了不起,也就对他言听计从,两个人串通一气,才会造作很多无间罪。
关于长寿,也有一个公案:阿底峡尊者的一个弟子,因参与村子里的纠纷,死的时候犯了戒。听到消息后,阿底峡尊者很伤心,感慨道:“我那弟子早死三年还是一个三藏比丘。”意思是说如果早三年他死去,还是一个持戒清净的比丘,学识渊博的三藏法师,

2、严冬过后的第一个春暖之日,雄鹰便翱翔于天。经过一个山区时,他看到了一只鸡妈妈正领着自己的孩子们悠闲地晒太阳,于是飞了过去,落在最近的一个枝头上,问道:“鸡妈妈,你也有翅膀,为什么不能像你的祖先一样在天上飞呢?天上很快乐!”

3、“哦!谢谢你!”鸡妈妈转身看着自己的孩子们,对老鹰说,“你看,我有这么多的孩子需要看护,我没时间呀!等他们长大了让他们飞吧。唉!我这辈子是没指望了!”

4、第二年的春天,老鹰再次飞过山区时,又发现了一只大花鸡带领着她的孩子们在散步,那只大花鸡就是去年老鹰见到的鸡妈妈的一个女儿,现在她长大了,更健壮,更丰满。

5、老鹰飞到她的身边问道:“大花鸡,你也有翅膀,为什么不能像你的祖先一样在天上飞呢?天上很快乐!”

放生田鸡代表什么,什么是放生

6、“谢谢你!”大花鸡答道,“你看,我已经老了,飞不动了,还是等我的孩子们长大以后让他们飞吧!唉!我这辈子是没指望了!”

7、第三年,老鹰经过山区时,依旧看见一只鸡妈妈带领自己的孩子在山坡上觅食,但他再也没有下去劝她了。

8、太多时候,我们的梦想不也是这样

9、

刻意去市场买生来放是不是着相攀缘呢?高僧大德是这样回答的。

10、问:有意放生则是着相,不杀,不放,一切无心,方为合道?

二、福建哪里可以放生泥鳅鱼

1、元贤禅师答曰:【此是之言,佛家所谓无记空者也。】佛教人发大愿力,救众生苦。若无大愿力,则一切利众生事,皆不能成就矣。昔宝文王敏仲,七世不杀,亦好放生。至敏仲,【有邪见者,教之曰:不杀,不放,付之无心为妙,不必着相。】敏仲生疑,乃问法华禅师。即厉声叱曰:【公大错岂!可落空见耶,面前木头,皆是无心,这几个木头能救得苦众生?汝急忏悔邪见之罪。】敏仲骇污,再发心放百万命。因岁饥,遇蛤蜊数十斛,悉以粟易之,诵经持?投之中流。夜梦文殊菩萨现金色身,慰谕之曰,我忆往劫亦曾生蛤蜊中,但坚汝心救众生苦。敏仲大加信异,乃着劝世文。

2、-------出自元代元贤禅师《净慈要语》之戒杀辩疑卍新纂续藏经No.1166

3、《梵网经》:“若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故【常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。】若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。”

4、印光大师:光一向不主张于佛菩萨诞期,及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕,则买而放者,亦多有因放而捕来耳。然人情多好名,此各日放生则有名。又人情多以因循了事,若不于此各日放,【则便不肯特为买放矣。】光虽为人如此说,究亦只成空谈。

5、网友:请问主动去参加放生与绝不主动攀缘这句话矛盾么?

6、学诚法师:【攀缘是指强求外在因缘,执着于果相,与积极主动造作善因善缘完全不同】:前者是在外境着力,后者是于自身努力。

7、网友:我听说要随缘,不要攀缘。但是【我去寺庙也好,搜到您的微博也好,都是我主动的。这属于攀缘吗?是不是要等到不经意地遇见,才叫随缘啊。】望师父开示。

8、学诚法师:【随缘绝不是指自己不需要付出任何努力,而是善于利用现实因缘更好地努力,】着重点仍然是在自己身心上。譬如,法师有开微博的因缘,就随顺这个因缘,利用微博亲近佛法,这是很好的。攀缘,是指忽略自己的发心和努力,一味寻求外在的因缘。

9、问:他说,你走不到的地方,放生,施食,要到处去做,一直都遵照,但是有人说我错了,放生不要刻意去做。

10、海涛法师开示:这不是刻意,这个叫发愿,你要去救,救贫穷人,你要去找,所以,凡是它痛苦,它要被杀,你当然要特别去救它,但是这个东西是一种发愿,一种发心,但是他们会讲刻意的人,因为他可能悲心不够,他可能是也是在修行,但是他这种感受到众生苦的,悲心不够,地狱,你要刻意去,你要刻意观想他,你要特别去想,这个不是攀缘,所以,我想,有时候,你在修行,别人误会你,没有关系,希望哪一天他也能够了解,但是你不要因为这样而退转了,因为你的动机是大悲心,那就不是刻意,所以,这个要,这个叫执着。

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